湖南法治報(bào)全媒體記者 劉歡樂(lè)
剛立秋的常德市武陵大道,柳影婆娑,幾只蟬兒躲在樹(shù)梢嚶嚶吟唱。一旁的紫云天國(guó)際大廈5樓的中國(guó)元洲石雕博物館里,市民和游客正饒有興趣地欣賞藏品,歷代國(guó)寶級(jí)元洲石雕令他們嘆為觀止。而在博物館拐角處的墻體內(nèi)鑲嵌的一塊灰不溜秋的青石古碑,與一旁華麗的元洲石雕相比,顯得很土氣,這正是我們首期采訪的“主角”。
收藏家梁平與清朝“亭中十禁”古碑。
400字古碑用武陵山脈的青石做碑料
“我們千萬(wàn)不能以貌取‘石’喲!它是研究清晚期基層治理的考古樣本!”中國(guó)元洲石雕博物館館長(zhǎng)梁平介紹,這塊古碑的收藏價(jià)值不在他珍藏的那些名貴元洲石雕之下。
據(jù)了解,這塊古碑采用武陵山脈最常見(jiàn)的青石做碑料,經(jīng)打磨平整后,由石匠將書(shū)寫(xiě)好的文字刻在上面。古碑高54厘米、寬112厘米,刻字400個(gè),除“十”字采用浮雕陽(yáng)刻(字體突出來(lái)的雕刻工藝)之外,其他漢字均采用陰刻(字體凹進(jìn)去的雕刻工藝)。
古碑文字內(nèi)容分三部分:前部分介紹修亭時(shí)的社會(huì)背景;中間部分系古碑核心部分,即“亭中十禁”具體內(nèi)容;結(jié)尾部分簡(jiǎn)述修建茶亭和立碑人的身份、立碑時(shí)間,從“光緒丁亥歲”來(lái)推算,為公元1887年,距今138年。
德高望重鄉(xiāng)賢愛(ài)心捐建便民茶亭
據(jù)“亭中十禁”古碑記載,“此地界交慈桃雙峰對(duì)峙,為行人必由之區(qū)”,表明茶亭建在湖南慈利和桃源的兩山之間,此處是往來(lái)行人必經(jīng)之地。
據(jù)古碑文字記載,明末戰(zhàn)亂不止,流寇猖獗,當(dāng)時(shí)這個(gè)叫小田十八丘的關(guān)口要道因駐軍原因,匪患幾乎滅絕,但這里山深林密,道路崎嶇,過(guò)關(guān)獨(dú)行的客商時(shí)常遭遇匪患。出于讓客商行人免受奔波之苦和安全考量,當(dāng)?shù)匾晃蛔痔?hào)為“仙源主人”、名叫“蕭步文”的人邀請(qǐng)另一個(gè)叫“佘茂皆”的人捐建了這個(gè)茶亭?!皠谡叩孟?,渴者得飲”是創(chuàng)建茶亭的初衷,從石刻文字“乃心而已,敢竊擬于善功哉”來(lái)看,捐建者熱衷慈善事業(yè),挺有格局。
據(jù)梁平推測(cè),建亭者應(yīng)該是當(dāng)?shù)氐赂咄氐泥l(xiāng)賢。
接地氣很暖心的“亭中十禁”
坐落于關(guān)口的茶亭建好之后,捐建者請(qǐng)人刻制了“亭中十禁”石碑,碑文內(nèi)容是一些約束客商、行人的規(guī)矩。
“亭中十禁”碑文的行文風(fēng)格比較口語(yǔ)化,與當(dāng)今如火如荼推行的村規(guī)民約的語(yǔ)言風(fēng)格相似,也許建亭者考慮到來(lái)亭中歇息的大多是老百姓,如果將碑文寫(xiě)得之乎者也,生澀難懂,不便于傳播。
給亭中歇息的客人立下的10條規(guī)矩都有些什么內(nèi)容?
一不準(zhǔn)茶中對(duì)水飲之令人生病,一不準(zhǔn)堆積渣草瓦石有礙行旅,一不準(zhǔn)近暮關(guān)門(mén)并宜點(diǎn)燈照行,一不準(zhǔn)開(kāi)設(shè)洋菸(煙)以至招匪藏贓,一不準(zhǔn)賭錢(qián)打牌至荒生人本業(yè),一不準(zhǔn)私交賊盜圖其噬嗑窩竊,一不準(zhǔn)留落面生歹人恐屬匪類,一不準(zhǔn)客商斗毆恐因傷人牽連,一不準(zhǔn)曠田毀山并防外人砍伐,一不準(zhǔn)任屋破壞務(wù)必時(shí)常撿蓋。
再用如今的大白話說(shuō)一說(shuō):在燒開(kāi)的茶水中不要兌生水,怕客人喝了生?。话頃r(shí)不要關(guān)門(mén),最好將油燈點(diǎn)亮為行人照行;開(kāi)設(shè)煙館(鴉片又稱洋煙)藏污納垢,可能招惹匪患……隨便挑選其中幾條,都朗朗上口,感覺(jué)內(nèi)容很接地氣,也很暖心。
法學(xué)專家解讀古今民間自治規(guī)約
認(rèn)真審閱古碑“亭中十禁”內(nèi)容之后,國(guó)家“雙千計(jì)劃”法學(xué)專家、芙蓉律師事務(wù)所主任陳平凡驚呼它是一個(gè)“跨時(shí)空的大寶貝”。
“古碑‘亭中十禁’是一份典型的民間自治規(guī)約,它反映了清晚期公共秩序、道德規(guī)范和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的自我管理模式。”陳平凡表示,古碑內(nèi)容與當(dāng)今中國(guó)農(nóng)村廣泛推行的村規(guī)民約具有高度的相似性。
清朝“亭中十禁”古碑拓片。
陳平凡將這距今138年的古碑內(nèi)容與當(dāng)今的相關(guān)條約逐條比對(duì),發(fā)現(xiàn)穿越時(shí)空之后,它們有著驚人的吻合——“不準(zhǔn)茶中對(duì)水飲之令人生病”意在規(guī)范商業(yè)行為,防止欺詐和危害公共健康;“不準(zhǔn)堆積渣草瓦石有礙行旅”近似于今天的維護(hù)公共空間整潔,保障交通安全;“不準(zhǔn)近暮關(guān)門(mén)并宜點(diǎn)燈照行”指確保夜間公共安全,類似于現(xiàn)代的路燈管理;“不準(zhǔn)開(kāi)設(shè)洋菸以至招匪藏贓”是指禁毒戒毒,防止犯罪滋生;“不準(zhǔn)留落面生歹人恐屬匪類”則像今天的加強(qiáng)流動(dòng)人口管理,防范治安風(fēng)險(xiǎn);“不準(zhǔn)賭錢(qián)打牌至荒生人本業(yè)”意在禁止賭博,維護(hù)社會(huì)生產(chǎn)秩序;“不準(zhǔn)曠田毀山并防外人砍伐”大意是保護(hù)自然資源,防止濫伐破壞生態(tài);“不準(zhǔn)任屋破壞務(wù)必時(shí)常撿蓋”則好比強(qiáng)調(diào)市容市貌和公共設(shè)施的維護(hù)責(zé)任。
陳平凡表示,《亭中十禁》作為清代社會(huì)自治的縮影,展現(xiàn)了中國(guó)古代“皇權(quán)不下縣”背景下基層自我管理的智慧。當(dāng)代村規(guī)民約則在此基礎(chǔ)上融入法治精神和民主程序,成為鄉(xiāng)村振興的重要工具,二者的核心邏輯一致,即通過(guò)社區(qū)共識(shí)建立秩序,彌補(bǔ)國(guó)家治理的不足。
立碑人與黃自元、張大千的互動(dòng)猜想
據(jù)桃源一帶幾位長(zhǎng)者說(shuō),捐建者“蕭步文”的書(shū)畫(huà)功底扎實(shí),著名書(shū)畫(huà)家張大千先生年輕時(shí)曾向他學(xué)習(xí)過(guò)翰墨技巧。
知名書(shū)法家段傳新則提出了另一種猜想,他認(rèn)為古碑字體架構(gòu)、筆鋒轉(zhuǎn)折與清末書(shū)法家黃自元的歐楷相似?!斑@塊碑的書(shū)法字體如果出自這位大書(shū)法家,為何石碑里不留他的大名?黃自元將歐楷繼承并有所突破,他是湖南益陽(yáng)安化人,從立碑時(shí)間‘光緒丁亥歲’推算,這一年黃自元50歲?!倍蜗壬f(shuō),安化與桃源相鄰,黃自元與建亭者之間有沒(méi)有情誼互動(dòng)?這些謎團(tuán)值得我們?nèi)タ季恐蠼忾_(kāi)。
《亭中十禁》碑刻原文
聞之國(guó)外有郊,郊外有關(guān),關(guān)何為御暴以豈無(wú)謂耳,此地界交慈桃雙峰對(duì)峙,為行人必由之區(qū),相傳明末流寇猖獗,駐軍于此小田十八丘及其遺跡,此關(guān)口所由名,而寇患因此消也,但防關(guān)無(wú)城,抱關(guān)無(wú)史,窺關(guān)之人煙繚遠(yuǎn),環(huán)關(guān)之山林深密,以故過(guò)關(guān)孤客,每遭往來(lái)匪掠,使無(wú)以弭其患,將于貨之害小而殺越之禍大,又況關(guān)路崎嶇,無(wú)休息所,關(guān)田混濁非消渴泉,行人苦之,夏日殊甚,余竊憂之,爰邀佘君茂皆于關(guān)地建一茶亭,君聞踴躍同襄盛舉,而斯亭聿觀厥成,由是勞者得息,渴者得飲,懷璧而越者,亦無(wú)嫁禍之虞,庶遐邇咸稱仁里于不衰,然此不過(guò)自慰,乃心而已,敢竊擬于善功哉。
一不準(zhǔn)茶中對(duì)水飲之令人生病,一不準(zhǔn)堆積渣草瓦石有礙行旅,一不準(zhǔn)近暮關(guān)門(mén)并宜點(diǎn)燈照行,一不準(zhǔn)開(kāi)設(shè)洋菸以至招匪藏贓,一不準(zhǔn)賭錢(qián)打牌至荒生人本業(yè),一不準(zhǔn)私交賊盜圖其噬嗑窩竊,一不準(zhǔn)留落面生歹人恐屬匪類,一不準(zhǔn)客商斗毆恐因傷人牽連,一不準(zhǔn)曠田毀山并防外人砍伐,一不準(zhǔn)任屋破壞務(wù)必時(shí)常撿蓋。
以上十規(guī),犯者必罪,與亭永垂,千古不敝。
仙源主人蕭步文創(chuàng)修,光緒丁亥歲孟夏月吉日立。
責(zé)編:李禎媛
一審:李禎媛
二審:伏志勇
三審:萬(wàn)朝暉
來(lái)源:湖南法治報(bào)
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